विद्याधर पंडित की जीजीविषा


एक विवाह का संकल्प, बीमारी से उबरता एक जीवन और साइकिल लेकर निकल पड़ने की नीलकंठ की आकांक्षा।

आज दीपावली के बिहान जब एक बड़ी चमचमाती कार मेरी कॉटेज के सामने आकर रुकी तो मैं आश्चर्यचकित हुआ। कार से ऊनी टोपी पहने एक व्यक्ति उतरा। काफी दुबला था, लेकिन मैं पहचान गया। वह विद्याधर था। कार भी उसी की थी।

विद्याधर को इस तरह अपने सामने देखकर मन में एक साथ कई भाव आए। पिछले एक साल से वह बहुत बीमार था। मुझसे और दूसरे लोगों से बातचीत लगभग बंद कर दी थी। व्हाट्सऐप पर दुआ-सलाम तक नहीं होती थी। बीमारी तो अपनी जगह थी, लेकिन लगता था कि उसने जीवन के प्रति अपनी आशावादिता भी खो दी थी।

विद्याधर और नीलकंठ
विद्याधर और नीलकंठ

एक बार उसका कर्मचारी मेरे पास आया था। उसने बताया कि उसने भी कई महीनों बाद भइया को आमने-सामने देखा है। उनकी हालत बहुत खराब हो गई है। शरीर कंकाल जैसा हो गया है।

बीमारी शरीर को कितना तोड़ सकती है, यह तो हम जानते हैं। लेकिन बीमारी जब मनुष्य की जीने की इच्छा को भी अपने कब्जे में ले ले, तब उसकी वापसी कठिन हो जाती है।

खबरें मिलती रहीं कि विद्याधर ने होम्योपैथी, आयुर्वेद और एलोपैथी — सब तरह की चिकित्सा कराई। शायद उनके लिए अपेक्षित चिकित्सा महानगर के एक अस्पताल में उपलब्ध थी। वह यह जानते भी थे, लेकिन अपना मानस नहीं बना पा रहे थे वहाँ जाने के लिए। लम्बे समय तक अस्पताल में रहना और चिकित्सा के दारुण कष्ट झेलना — इन सबकी कल्पना ही उनके मन में अजीब तरह के भय भर देती थी। समय बीतने के साथ ये भय और गहरे होते जा रहे थे।

उनके व्यवहार में चिड़चिड़ापन आ गया था। किसी के सामने उपस्थित होना पसंद नहीं था। कमरे के एक कोने में रहना, बत्तियाँ बुझाकर रखना और पर्दे खींच देना — ताकि दुनिया से कम से कम सम्प्रेषण करना पड़े — उनकी आदत का हिस्सा बन गया था।

बाहर की दुनिया अपनी गति से चलती रहती है, लेकिन कभी-कभी मनुष्य अपने भीतर एक ऐसा कमरा बना लेता है जिसकी खिड़कियाँ खुद ही बंद कर देता है।

मुझे विद्याधर के बारे में दूसरों से खबरें मिलती रहीं। इसी बीच उनके परिवार में बेटे की शादी तय करने की बात उठी। यह पहल किसने की, कहना कठिन है। परिवार ने या स्वयं विद्याधर ने। उनके यहाँ सगाई का एक कार्यक्रम हुआ। शायद इस घटना से उनके जीवन का पैराडाइम बदल गया।

शादी की कल्पना ने उन्हें एक मिशन दे दिया — जीने का मिशन, बेटे की शादी सम्पन्न कराने का मिशन और खुद उसमें किसी कोने में बैठकर दर्शक बने रहने के बजाय पूरी जीवंतता से शरीक होने का मिशन।

अब स्वास्थ्य लाभ करना और वह भी तेजी से — यह उन्होंने जरूरी जान लिया।

पता चला कि वे आनन-फानन में फ्लाइट से जाने और डॉक्टर से अपॉइंटमेंट लेने को तैयार हो गए। इस बार निर्णय उन्होंने स्वयं लिए। किसी के समझाने या दबाव डालने से नहीं, अपनी प्रेरणा से। महानगर गए, लगभग महीना भर रहे और काफी बेहतर होकर लौटे।

लौटने के बाद भी उन्होंने एक-दो महीने कुछ अलग-थलग बिताए। पुरानी आदतें आसानी से नहीं बदलतीं। लेकिन अब वे अपने व्यवहार में परिवर्तन लाने के प्रयास कर रहे थे। यह भी कम बड़ी बात नहीं थी। मनुष्य का शरीर स्वस्थ होने लगे तो भी मन को पुराने घेरे से बाहर निकलने में समय लगता है।

कभी-कभी दवा शरीर को ठीक करती है और कोई उद्देश्य मनुष्य को फिर से जीवन में शामिल कर देता है।

सोचता हूँ, एक समय था जब विद्याधर किसी से मिलना नहीं चाहते थे। अब वही व्यक्ति एक बड़े पारिवारिक आयोजन की जिम्मेदारी उठा रहा था। यह परिवर्तन केवल स्वास्थ्य का नहीं, सामाजिक जीवन में उनकी वापसी का भी था।

और आज दीपावली पर वे स्वयं कार चलाकर मुझसे मिलने आए। शादी के कार्ड बाँटने के लिए भी कुछ चुनिंदा लोगों के यहाँ अपना वाहन खुद चलाकर निकले थे। इस बहाने लोगों को दीपावली की राम-राम भी कर रहे थे और अपने सम्पर्क सूत्रों को फिर से जीवंत भी कर रहे थे।

मुझे लगा कि विद्याधर अब केवल शादी की तैयारी नहीं कर रहे हैं। वे अपने पुराने सामाजिक संसार में अपने को री-लॉन्च कर रहे हैं।

साल भर पहले जो व्यक्ति कमरे के अंधेरे कोने में सिमटा हुआ था, वह आज अपनी कार का स्टेयरिंग संभालकर, बिना किसी की सहायता के लोगों के बीच जा रहा था।

जीवन में वापसी का इससे अच्छा दृश्य और क्या हो सकता है!

विद्याधर मेरे बचपन का मित्र है। उसकी बहुत-सी स्मृतियाँ मेरे पास हैं। उसका बड़ा होना, सफल होना और जीवन में एक के बाद एक उपलब्धियाँ हासिल करना — यह सब मैंने देखा है। उसके जीवन के कई पड़ावों का मैं साक्षी रहा हूँ। अब साल भर की उसकी बीमारी और उससे उबरने की प्रक्रिया को भी मैंने, दूर से ही सही, पर गहराई से अनुभव किया है।

किसी पुराने मित्र को इस तरह टूटते और फिर सँभलते देखना मन को भीतर तक छूता है। उसमें केवल मित्र की चिंता नहीं होती, अपनी उम्र, अपनी स्मृतियाँ और अपने जीवन की अस्थिरता भी दिखाई देने लगती है।

मैंने शादी का कार्ड देखा। विवाह गंगा किनारे बने एक नए रिसॉर्ट में होने जा रहा है। गूगल नक्शे और वहाँ उपलब्ध चित्रों से पता चला कि लोकेशन अच्छी है और जगह भी भव्य है। विद्याधर पहले भी सब कुछ शानदार तरीके से करता रहा और अब भी करने जा रहा है।

समारोह में लोग भी रसूखदार होंगे। सब अपनी-अपनी बड़ी कारों से पहुँचेंगे। दो-चार मंत्री और दर्जनों नेता टाइप लोग भी अपनी-अपनी पार्टी का झंडा लगाए पहुँचेंगे। ऐसे आयोजनों में सामाजिक प्रतिष्ठा का प्रदर्शन भी एक अलग समारोह होता है!

मैं तो अपनी साइकिल से वहाँ जाने की सोच रहा हूँ। वही मेरी यूएसपी है।

मैंने विद्याधर से मजाक में कहा — भइया, देख लेना; तुम्हारे लाव-लश्कर वाले मेरी अदना-सी साइकिल देखकर कहीं मुझे भीतर घुसने ही न दें। फिर मेरी बड़ी फजीहत होगी!

कारों के उस काफिले के बीच मेरी साइकिल कुछ अलग ही दृश्य उपस्थित करेगी। लेकिन मुझे इसकी चिंता नहीं। हर आदमी की अपनी सवारी होती है और अपनी पहचान। किसी की पहचान उसकी चमचमाती कार है, तो किसी की उसकी पुरानी साइकिल।

गंगा का किनारा, नदी का दो-तीन किलोमीटर तक अर्धवृत्ताकार घूमना — यह सब साइकिल से देखना मेरे लिए बड़ा अनुभव होगा। कार में बैठकर हम गंतव्य तक पहुँचते हैं, लेकिन साइकिल पर रास्ते के साथ भी हमारा परिचय होता चलता है। बीच-बीच में रुकना, नदी को देखना, गाँवों को निहारना, लोगों से बतियाना और कुछ तस्वीरें लेना — यह सब मेरी यात्रा का अपना आनंद होगा।

वैसे इस यात्रा का एक और पहलू है।

विद्याधर की जीजीविषा का मुझ पर भी शायद संक्रामक प्रभाव पड़े। साइकिल से घूमना, नई जगहें देखना, गंगा को निहारना और वैवाहिक समारोह में शरीक होना — यह सब मुझे फिर से अवलोकन और लेखन में सक्रिय कर सकता है।

सच कहूँ तो अभी मैं भी अपने कमरे के किसी कोने में थोड़ा सिमटा हुआ हूँ। बाहर निकलता हूँ, साइकिल भी चलाता हूँ, लेकिन हर दृश्य को दर्ज करने और हर अनुभव को शब्दों में ढालने की पुरानी बेचैनी कुछ कम हुई है। लिखने के लिए विषय आसपास बिखरे रहते हैं, पर उन्हें पकड़ने और लिखने की तत्परता हमेशा नहीं रहती।

विद्याधर को देखकर लगा कि शायद मुझे भी कोई नया मिशन चाहिए। उसके लिए बेटे की शादी वह मिशन बन गई। मेरे लिए शायद गंगा किनारे रिसॉर्ट की साइकिल यात्रा और रास्ते में मिलने वाले लोग कुछ नया करने की प्रेरणा बन जाएँ।

मनुष्य को केवल जीने के लिए भोजन और दवा की जरूरत नहीं होती। उसे किसी आने वाले कल का इंतजार भी चाहिए।

उम्र के साथ शरीर की गति भले धीमी हो जाए, लेकिन मन की उत्सुकता बची रहनी चाहिए। देखने, जानने, घूमने और लिखने की इच्छा ही शायद हमें भीतर से जवान रखती है।

आज विद्याधर से मिलना मुझे री-चार्ज कर गया। दीपावली के इस बिहान में उसके चेहरे पर लौटती हुई जीवन-ऊर्जा देखकर लगा कि किसी दूसरे के जीवन में जलता हुआ दीपक हमारे भीतर का अँधेरा भी कम कर सकता है।

विद्याधर ने अपने लिए एक मिशन बुन लिया है। अब मुझे अपनी साइकिल उठाकर अपना अगला मिशन तलाशना है।

जय हो विद्याधर पंडित की!

— नीलकंठ चिंतामणि, बरियापुर

9 नवम्बर 2026

विद्याधर के बहाने नीलकंठ लिए एक मिशन

भीख मांगने वाली — पूजा और मंदिर


मैंने उन दोनों को सवेरे दूध लेकर आते देखा था। एक अधेड़ या बुढ़िया और दूसरी लड़की। महिला की पीठ उम्र से झुक गई थी। लड़की के चेहरे पर दुनिया को देखने की बालसुलभ जिज्ञासा थी। दोनों ही गरीब या गरीबी की सबसे निचली पायदान पर। मैं बिजली वाली साइकिल से था तो चलता चला गया।

पर दो घंटे बाद मेरे घर के आगे वे बैठी दिखीं। तब उनके पास गया। बुढ़िया ने बताया कि बैठकर वे जो भीख मांगकर मिला है, वह खा रही हैं। उनके पास एक डोलू में पानी था। लड़की के हाथ में एक स्टील का गिलास था। खाने का सामान प्लास्टिक की थैलियों में था। लड़की के पास एक गठरी रखी थी और बुढ़िया के पास एक पतली लाठी और एक-दो थैले थे। बताया कि परानापुर के पास नंदवा की हैं। कई बार भीख मांगने आ चुकी हैं।

पूजा और मंदिर — थोड़ी देर का पड़ाव।

“फलाने कोठी वाले ने पांच सेर चावल दिया था…” उसने कहा तो मुझे लगा कि उसके सामान में पांच किलो सामान तो हो नहीं सकता। बताया कि कुछ साल पहले दिया था। पांच साल पहले के दान को उसने दान का बेंचमार्क बना लिया था। वह बताकर ज्यादा से ज्यादा भीख पाने की आशा रखती थी।

पाँच साल पहले मिले पाँच सेर चावल आज भी उसकी स्मृति में सुरक्षित थे। गरीबी में अच्छी घटनाओं की स्मृति भी शायद ज्यादा दिनों तक चलती है।

अशोक (मेरे ड्राइवर) ने कहा कि मुसहरिन हैं ये। पर उनके पहनावे और चेहरे-मोहरे से वैसी लगी नहीं मुझे। वनवासी नहीं लगीं। पर यह भी हो सकता है कि भारत में आठ-दस दर्जन जीनोम आपस में गड्डमड्ड हो चुके हैं। कौन कितना आर्य है, कितना अनार्य; कितना क्या है — कहना कठिन है। पर वे मानव हैं और उनकी दशा के प्रति मेरे मन में सहज करुणा उपजी। पत्नीजी से मैंने अनुरोध किया और उन्होंने दो मिठाई के पीस उनके लिए भिजवाए।

महिला को इतनी अच्छी मिठाई की आशा नहीं थी। उसने बड़े ध्यान से देखा। एक बारगी उसके मन में खाने का विचार आया; पर जाने क्या सोचकर लड़की के हाथ से स्टील का गिलास लेकर उसमें सहेजकर वे मिठाइयाँ रख लीं।

हमारे लिए मिठाई खाने की चीज थी, उसके लिए सम्भालकर रखने की।

शायद तुरंत खाने की बजाय जब तक अगले भोजन का जुगाड़ बनेगा, तब तक वह मन ही मन मिठाई का स्वाद लेती रहेगी। हमारे घर से निकली दो मिठाइयाँ उसके लिए शायद अगले भोजन तक पहुँचने का एक छोटा-सा सुख थीं।

लड़की का नाम बताया — पूजा। अपना बताया मंदिर। मंदिर कुछ अजीब सा नाम लगा। शायद मैंने ठीक से न सुना हो। शायद मंदिरा हो। पर पूजा नाम तो संस्कारी लगा। लड़की उसकी नातिन है — लड़की की लड़की। उसका परिवार है? लड़की कहाँ रहती है? प्रयागराज में क्या करती है? कुछ जवाब बुढ़िया ने दिए और कुछ अनुत्तरित छोड़ दिए।

वे उठकर जाने लगीं। उनके मन में शायद मिठाई का स्वाद होगा। पर मेरे मन में उनके बारे में सोच बनी रही — मुसहरिन हैं? क्या आर्थिक आधार होगा उनका? अगले भोजन का कोई भरोसा होगा मन में?

वे उठकर जाने लगीं।

खैर — इतना तो है कि उनकी जिंदगी चल ही रही है।

मनुष्य की जिंदगी चलती रहने और अच्छी तरह चलने में बहुत फर्क है।

मैं उनके बारे में सवालों को लेकर क्या कर सकता हूँ। कुछ भी तो नहीं।


इराया का नामकरण


नवजात बच्ची के माता-पिता के सामने एक दिन अचानक एक बड़ी जिम्मेदारी आ खड़ी होती है—बच्ची का नाम क्या रखा जाए?

नाम ऐसा हो जो घर में अच्छा लगे, सुनने में मधुर हो, बहुत आम भी न हो और इतना अजीब भी न हो कि बच्ची बड़ी होकर पूछे—“मेरा नाम रखा किसने था?”

आजकल माता-पिता इस काम में काफी रचनात्मक हो गए हैं। वे पुराने नामों को देखते हैं, संस्कृत की ओर जाते हैं, दूसरे भारतीय भाषाओं में झाँकते हैं, कभी-कभी अपनी कल्पना से भी एक नाम गढ़ लेते हैं। ऐसा ही कोई नाम हो सकता है—इराया।

अब यहीं से असली कहानी शुरू होती है।

काशी के किसी संस्कृत पंडित को नाम सुनाइए। वे चश्मा ठीक करेंगे, शब्द को दो-तीन बार मन ही मन तोलेंगे और फिर पूछेंगे—“इसकी व्युत्पत्ति क्या है?”

माता-पिता कहेंगे—“पता नहीं। अच्छा लगा, इसलिए रख दिया।”

पंडितजी शायद थोड़ा कुड़बुड़ाएँगे। कहेंगे कि संस्कृत में इसका कोई स्पष्ट आधार नहीं दिखता, प्रत्यय-विधान कहाँ है, धातु क्या है, रूप कैसे बना—वगैरह।

माता-पिता फिर भी बच्ची को इराया ही बुलाएँगे।

इराया
इराया का नामकरण

क्योंकि भाषा की दुनिया में एक अजीब-सी बात है। किसी शब्द को पैदा होने के लिए हमेशा व्याकरण की अनुमति नहीं चाहिए। कभी-कभी उसे केवल लोगों का इस्तेमाल चाहिए।

मान लीजिए इराया बड़ी होकर कोई मशहूर सेलिब्रिटी बन गई। अब देश में हजारों माता-पिता अपनी बेटियों का नाम इराया रखने लगे। इंटरनेट पर “इराया नाम का अर्थ” खोजा जाने लगा। स्कूलों में इराया नाम की बच्चियाँ मिलने लगीं।

अब शब्द की सामाजिक स्थिति बदल गई।

कल तक वह एक माता-पिता की निजी रचनात्मकता थी। आज वह नाम समाज में घूम रहा है।

फिर मान लीजिए किसी दिन प्रधानमंत्री किसी सार्वजनिक भाषण में कहते हैं—“हमारी बेटियाँ, हमारी इराया, हमारे देश का भविष्य हैं।”

बस।

काशी के पंडितजी अब भी कह सकते हैं कि व्युत्पत्ति संदिग्ध है। लेकिन भाषा के बाजार में इराया नामक व्यक्तिवाचक संज्ञा की दुकान खुल चुकी है।

और फिर आता है शब्दकोश।

शब्दकोश वास्तव में भाषा का जन्म प्रमाणपत्र नहीं होता। वह अधिकतर भाषा का रजिस्टर होता है। पहले लोग बोलते हैं, फिर शब्दकोशकार उसे दर्ज करते हैं।

कल्पना कीजिए, वर्षों बाद शिकागो विश्वविद्यालय के डिजिटल हिंदी शब्दसागर में कोई शोधकर्ता “इराया” खोज रहा है। उसे उसके पुराने प्रमाण मिलते हैं। वह प्रयोगों की तारीखें खोजता है। अर्थ और सामाजिक प्रसार का इतिहास बनाता है।

शायद वह लिखता है—

“Contemporary Hindi female given name, increasingly attested from the early twenty-first century…”

और तब हम हँस सकते हैं।

क्योंकि इराया तब तक शायद गूगल की सीईओ बन चुकी होगी।

जिस बच्ची के नामकरण के समय काशी के पंडित ने कुड़बुड़ाकर पूछा था—“यह कौन-सा नाम है?”—उस नाम का इतिहास अब विश्वविद्यालय के डिजिटल डेटाबेस में सुरक्षित है।

यानी यात्रा कुछ ऐसी हुई:

माता-पिता की कल्पना → बच्ची का नाम → पड़ोस में प्रयोग → दूसरे माता-पिता द्वारा अनुकरण → सामाजिक प्रतिष्ठा → सार्वजनिक भाषण → व्यापक प्रयोग → शब्दकोश।

भाषा का लोकतंत्र कुछ ऐसा ही है।

व्याकरण शब्द को जन्म देने की क्षमता रखता है, लेकिन समाज उसे जीवन देता है।

और कभी-कभी समाज इतना जिद्दी होता है कि पहले शब्द बना लेता है और बाद में व्याकरणाचार्य को उसके लिए जगह बनानी पड़ती है।

इसलिए मुझे लगता है कि “इराया” की असली परीक्षा यह नहीं है कि काशी का पंडित उसे आज स्वीकार करता है या नहीं।

असली परीक्षा यह है कि क्या लोग उसे कल भी बोलेंगे?

अगर बोलते रहे, तो एक दिन शब्दकोश में वह ठसक से खड़ी होगी।

और तब शायद किसी पन्ने के नीचे बहुत छोटे अक्षरों में लिखा होगा—

First attested use: somewhere in eastern Uttar Pradesh.

काशी के पंडितजी को तब भी आपत्ति हो सकती है।

लेकिन इराया मुस्करा रही होगी।

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